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查看:407 回复:0 发表于 2019-5-19 11:39
发表于 2019-5-19 11:39:37 | 显示全部楼层 |阅读模式

玩物而不丧志收藏促进成才 [复制链接]

“古玩”一词之得名,在很大程度上是因其乃供玩赏之物。古人垂训云:玩物丧志。沉迷于所好而丧失进取精神者,司空见惯。历代因收藏古玩而丧失其志者,其例颇夥。然则,玩赏古物,果真使人丧志吗?
事情并不简单,答案也未必遽尔下定。从根本上说,收藏和玩赏古玩作为一项活动,其有益还是有害并不决定于活动的本身,更主要地取决于参与者的价值定向和自控能力。如果有正确的价值定向并能较好地控制自己的行为,他不仅不会玩物丧志,反而会玩物成才,通过收藏、玩赏古玩,促进成才。
如何才能把握价值定向和保持一定的自控能力,关健在于玩物者自身的素质。特别是对于年轻的朋友来说,由于他们的社会经历少,价值观没有完全定型,依赖心理强,自控能力比较弱,所以,很容易因过早地“玩物”而丧志。既然“玩物”是丧志还是明志,取决于个人的素质,而培养和提高自身的素质,除了与周圈的杜会环境相关之外,还在于个人的信念、理想和迫求。因此,把握好玩赏与其它事情的尺度,使玩物不至于影响自己理想的实现,那样,“玩物”不但不会影响事业,反而会使人对生活和未来充满信心和希望,与事业的追求形成相辅相成的关系。
古往今来,许多古玩经营、收藏和鉴赏者,往往把古玩和他一生的追求紧密联系,使古玩对其产生一种激励和鞭策作用。
明代著名的散文家张岱,以收藏古墨、古砚著称。他收藏古墨砚,除了欣赏其艺术造型,考究其制造工艺以外,还在每只砚台上刻上他自己拟定的铭文,用来昭示人格,表明志趣。他在给其弟弟所藏的一块用白瑛石雕琢的古砚上撰写铭文道:“决不似玉,我自落落。”意思是说:我尽管不是一块美玉,但我却是一块光明磊落的石头。
晚清时期,“旗人”出身的桂月汀,既没功名,又未做过官,更无特殊技能,但他却能够在八旗制度全部瓦解、八旗成员生活日渐贫困、不少人穷困潦倒的社会氛围中,一辈子始终长袍马褂,缎鞋洋抹;举止言谈,甚至走起路来都有气派。根本原因在于:他玩了一辈子,很会玩,能玩出名堂来。
从桂月汀一生来看,他玩什么,会什么,钻研什么。他幼年便喜爱京戏,钻研京戏,会演京戏;成年以后。他玩古董,钻研古董,能鉴定古董。
一句话,把消极、肤浅的玩乐,变为精神追求和人格升华的娱乐,是桂月汀玩一辈子、没有破落的原因所在。从他这一事例中,给世人最大的启示——玩中要有所得。
古玩除了其自身所具有的“明志”作用外,整个收藏活动往往还起着一种矫正人生态度、端正生活现念的奇效。有些收藏者为其藏室取斋名以志其所珍藏,借以自慰自励。如晚清民国和近人蒲作英的九琴十砚斋、黄宾虹的石芝室、吴湖帆的四欧堂、徐悲鸿的八十七神仙馆等,均系收藏珍贵书画玩物而得名。
民国时期的报人林白水,素有金石癖,他因藏有舅家先人黄莘田的遗物,一方名叫“生春好”的古砚,便别出心裁,从苏东坡的名诗中撷取“小窗书幌极妖媚,令君晓梦生春红”之意,以“生春红”名其室,以示珍爱。
近代书画大师钱君匋先后藏有新罗山人精品110幅,故名其斋为“新罗山馆”。又因收藏赵之谦(字无闷)、黄牧甫(字倦叟)、吴昌硕(字苦铁)三人的数百方金石佳作,便把自己的画室命名为颇表心境的“无倦苦斋”。
收藏古玩不仅能够明志,还可以延续文明,增长学识,同时也是促使人们成才的强大动力。从人才成长的途径和情况来看,收藏古玩,也是自学成才的良方妙法。何以言之?这是因为收藏、鉴赏古玩必须具备一定的知识素养,否则,只会停留在“内行看门道,外行看热闹”的水平上。
当然,收藏成才同其它成才的途径一样。需要有坚韧不拔的毅力和精神,需要经过长期的积累,如能结合本职工作,无疑更易出人才、出成果。

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